Literatura Portuguesa - Parte 14.

HISTÓRIA DA LITERATURA MUNDIAL

LITERATURA PORTUGUESA – PARTE 14

 

Foi nesse ambiente politicamente conturbado, e como fruto dele, no fim das contas, que surgiu o grande cronista português: Fernão Lopes.

 

Não há muitos dados seguros a respeito dos fatos de sua vida. Acredita-se, contudo, que ele tenha nascido em 1380, de família humilde, e que tenha morrido em 1460, mas não se sabe ao certo. Por outro lado, sabe-se com segurança que Fernão Lopes foi nomeado, em 1418, guarda-mor da Torre do Tombo e encarregado por D. Duarte de escrever a historia dos anteriores reis de Portugal. No cumprimento dessa obrigação, escreveu ele várias crônicas: Crônica de D. Pedro, Crônica de D. Fernando, Crônica de D João I etc., a mais importante das quais é a última citada.

 

Fernão Lopes não foi um cronista comum como os da época porque não se limitou, nos seus trabalhos, a fazer uma simples descrição, embelezada, da vida dos reis que considerou. Foi além e descreveu todo o processo histórico revolucionário que estava ocorrendo em Portugal e de que ele tinha a oportunidade de ser testemunha de visu, em parte. Os heróis das crônicas de Fernão Lopes não são os reis, os nobres ou os cavaleiros andantes medievais, mas o homem do povo, o próprio povo, de Lisboa e das províncias, em quem ele, com exclusividade, reconhece as grandes virtudes da lealdade e do patriotismo, do “amor à terra”, nas suas próprias palavras. Não sem razão afirma-se que: Fernão Lopes não é o cronista de D. João I ou de Nuno Álvares, mas o cronista da revolução.” Além disso, as crônicas de Fernão Lopes são escritas numa linguagem bela, num estilo fluente e enxuto, repassado de emoção, que revelam, mais do que o historiador, o artista, o literato. Fernão Lopes foi a grande figura das letras portuguesas no século XV.

 

O exemplo de Fernão Lopes tentou ser imitado por outros cronistas, sucessores seus, ou seus continuadores: Gomes Eanes Zurara, que escreveu, entre outras crônicas, a terceira parte da Crônica de D. João I (tomada de Ceuta) e a Crônica dos Feitos da Guiné, Rui de Pina, que escreveu, entre outras, a Crônica de D, Duarte e a Crônica de Afonso V, Garcia Rezende, que escreveu, entre outras obras, a Crônica de D. João II. Destes cronistas, o verdadeiro continuador da obra de Fernão Lopes foi Rui de Pina, porque os outros dois voltaram ao velho hábito medieval do panegírico dos personagens retratados. 

 

Obs: Com relação as informações históricas e geográficas contidas neste post, favor considerar a época da edição do livro/fonte.

 

Fonte: “Os Forjadores do Mundo Moderno”, Editora Fulgor, edição 1968, volume 7.

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Literatura Portuguesa - Parte 13.

HISTÓRIA DA LITERATURA MUNDIAL

LITERATURA PORTUGUESA – PARTE 13 

Ao lado dessas obras todas, que podemos chamar de profanas, desenvolveu-se também nos tempos da consolidação da nacionalidade portuguesa uma literatura sacra, religiosa ou mística: comentários dos Santos Padres, tratados de Teologia, vidas de santos, sermões, poesias religiosas etc. Essa literatura – originais e traduções – têm pouco valor artístico e influenciou também pouco a vida cultural do país. E isso por uma razão principal: quase não era difundida fora dos muros dos conventos da época, a não ser no caso dos  sermoes. Além disso, muitas obras religiosas foram escritas em latim que, apesar de ser a língua oficial da Igreja Católica Romana e de já ter sido falado na península, não mais era compreendida pelos leigos, a não ser por certas culturas muito privilegiadas, que não eram muito numerosas naqueles tempos.

Finalmente, chegamos ao século XV, que tem uma particular importância, tanto para a história da nação portuguesa em geral, quanto para a literatura do país. Para a nação em geral, mercê das transformações socioeconômicas que se deram em Portugal nessa ocasião. Para a literatura portuguesa, porque foi nesse século que apareceu o primeiro real grande nome das letras lusitanas: Fernão Lopes, o verdadeiro fundador da historiografia em Portugal.  

O século XV marca em Portugal, da mesma forma que em outras partes da Europa, o começo da luta entre o feudalismo e a burguesia, classe social que começara a crescer em força e em número cerca de um século e meio antes, especialmente depois da expulsão do invasor muçulmano e da consolidação das fronteiras do país. Nos primeiros tempos, essa classe, artesanal e comerciante, viveu sob o mais férreo jugo feudal, crescendo à espera do momento oportuno para iniciar a luta de libertação. Em Portugal, esse movimento chegou nos fins do século XIV e teve como pretexto a sucessão de Fernando I, o último descendente masculino legítimo da Casa de Borgonha, fundada por Afonso Henriques. Fernando havia se casado com uma nobre portuguesa, Leonor de Teles, e tivera desse casamento uma filha apenas, Beatriz, que se casara com João I, de Castela. Quando Fernando morreu (1383), surgiu a luta entre partidários de castela, a nobreza feudal, e os que pretendiam manter a independência do reino, a burguesia artesanal e comerciante das grandes cidades, liderada por João, Grande Mestre de Avis, filho ilegítimo de Pedro I, o Cruel. João foi eleito pelas cortes reunidas em Coimbra, e João I, de Castela, invadiu Portugal. A luta entre as forças dos dois rivais foi rápida. Os espanhóis foram completamente desbaratados na Batalha de Aljubarrota (1385), e, a partir desse momento, a burguesia portuguesa caminhou a passos largos para a emancipação econômica e política. Começa a expansão marítima de Portugal – primeira conquista: Ceuta (1415), nas costas da Africa – e intensifica-se o comércio com algumas regiões do norte da Europa: Flandre e Inglaterra.

 

Obs: Com relação as informações históricas e geográficas contidas neste post, favor considerar a época da edição do livro/fonte. 

                   

Fonte: “Os Forjadores do Mundo Moderno”, Editora Fulgor, edição 1968, volume 7.

                  

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Literatura Portuguesa - Parte 12.

HISTÓRIA DA LITERATURA MUNDIAL

LITERATURA PORTUGUESA – PARTE 12

 

Por fim, parece que existiu em Portugal, na época, a exemplo do que aconteceu no resto da Península Ibérica ( o Cantar de Mio Cid, por exemplo), trovadores épico que cantaram as epopeias nacionais, mas o assunto não é pacífico.

 

Paralelamente a essa literatura poética, mas com início provavelmente um pouco posterior, também apareceu em Portugal, no período que estamos considerando, manifestações literárias no campo da prosa. De menos valor artístico do que as poéticas, sem dúvida, mas que não pode deixar de ser consideradas. Neste campo da prosa, os escritos da época costumam ser classificados em dois tipos: trabalhos “históricos” (livros de linhagem) e novelas de cavalaria.

 

No terreno da historiografia, cumpre citar o nome de D. Pedro, Conde de Barcelos e filho bastardo do Rei D. Dinis, que foi o organizador – e talvez o próprio autor – de alguns desses livros de linhagem. Além de conterem as genealogias das principais famílias nobres do tempo – um serviço muito útil, sem dúvida, especialmente numa época em que havia tantos filhos bastardos – esses livros também reuniam algumas lendas (a do Rei Artur, por exemplo) e narrativas a respeito de fatos realmente históricos (descrição da Batalha do Salado, por exemplo). Esses escritos “históricos” não têm qualquer valor literário maior, e de muitos deles apenas temos notícias da sua existência, ou possuímos tão somente fragmentos.

As novelas de cavalaria, ao contrário, apresentam valor literário maior. Podem ser divididas em três ciclos: carolino, bretão e clássico. (Delson Gonçalves Ferreira, Língua e Literatura Luso-Brasileira.) As denominações são elucidativas. O ciclo carolino, ou carolíngio, reúne novelas que têm por tema central o Imperador Carlos Magno e sua corte. A obra principal desse ciclo é a Chanson de Roland, traduzida para o português no século XIII, provavelmente. O ciclo bretão compreende novelas cujo tema central é o Rei Artur e os cavaleiros da Távola Redonda. A principal obra desse ciclo é a Demanda do Santo Graal, provavelmente também traduzida no século XIII. Dentro desse ciclo também se situa o Amadis de Gaula, talvez a primeira novela escrita em português. (Ou em castelhano?) Seu autor teria sido Vasco Lobeira, um trovador que viveu no século XIII. Trata o escrito da proezas de um cavaleiro andante do País de Gales (= Gaula): Amadis. Finalmente, o ciclo clássico compreende as novelas que têm por tema central personagens da Antiguidade Clássica. A obra mais importante desse ciclo é o Romance de Alexandre, de Lambert de Tors e Alexandre de Bernay, também traduzido para o português nos fins do século XIII.

 

Obs: Com relação as informações históricas e geográficas contidas neste post, favor considerar a época da edição do livro/fonte.

Fonte: “Os Forjadores do Mundo Moderno”, Editora Fulgor, edição 1968, volume 7. 

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Literatura Portuguesa - Parte 11.

 

HISTÓRIA DA LITERATURA MUNDIAL

LITERATURA PORTUGUESA – PARTE 11 
      

Ao lado destas trovas líricas, aparece ainda no medievo português, uma terceira espécie de poesia: a cantiga do escárnio ou de maldizer. O próprio nome já define bem do que se trata: nelas, o poeta satiriza os seus inimigos, ou o seu rival.

Essas poesias todas foram reunidas, mais ou menos na época, em que manuscritos chamados cancioneiros, que apresentam mais de 2 mil exemplos de cantigas dos primeiros séculos da nação portuguesa. São vários os cancioneiros conhecidos, mas dois deles costumam ser citados como os principais: o Cancioneiro da Ajuda, do mosteiro e palácio do mesmo nome, e o Cancioneiro da Vaticana, da Biblioteca da Santa Sé. Também se menciona muitas vezes o Cancioneiro Colocci-Brancuti, do nome do humanista italiano – Ângelo Colocci – que o mandou copiar e do nome do seu último dono particular (atualmente está na Biblioteca Nacional de Lisboa): Conde Brancuti. Todavia, a importância deste cancioneiro já é menor porque ele repete, em boa parte, cantigas pertencentes aos outros dois. Isso também sugere que tenha sido copiado em data posterior.

Toda Essa poesia lírica sarcástica do medievo português, que figura nos cancioneiros, pode ser considerada como poesia palaciana, tanto cabelo autores, quanto cabelo seu público. E é fácil de se compreender porque, embora Hoje, Portugal é nação que se caracteriza pelo alto grau de analfabetismo do seu povo, em comparação com outros países europeus. Imagine, então, o leitor, o que não teria acontecido em plena Idade Média, época em que os próprios nobres, príncipes e reis distinguiam-se descasca sua incultura, e em que a baixa produtividade do trabalho, especialmente do trabalho agrícola, não deixava o povo, na verdadeira acepção da Palavra, qualquer tempo livre e disposição - o célebre ócio ( dia gogos ) das classes governantes da Grécia e da Roma antigas - para se dedicar às Coisas do espírito. Nessa Condições, compreende-se perfeitamente que a vida cultural da época só poderia centralizar-se em torno de Dois núcleos principais: os palácios da nobreza e da Igreja. As próprias universidades medievais - e a primeira de Portugal foi a de Lisboa, fundada por D. Dinís e mais tarde transferida para Coimbra, onde está até Hoje - Não passavam de prolongamentos das catedrais: o Chanceler da Universidade de Paris, por exemplo, era o arcebispo da cidade.

 

Obs: Com relação as informações históricas e geográficas contidas neste post, favor considerar a época da edição do livro/fonte.

 

Fonte: “Os Forjadores do Mundo Moderno”, Editora Fulgor, edição 1968, volume 7. 

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Literatura Portuguesa - Parte 10.

 

HISTÓRIA DA LITERATURA MUNDIAL

LITERATURA PORTUGUESA – PARTE 10

             

Vejamos dois exemplos dessa poesia lírica do medievo português, o primeiro de uma cantiga de amor atribuída a D. Dinis. (Seria o rei português de mesmo nome, conhecido como o Rei Trovador? É possível, se bem que não absolutamente certo.), e o segundo de uma cantiga de amigo de João Zorro.

Cantiga de amor 2

Quer eu em maneira Proençal

fazer agora hun cantar d'amor,

e querrei muyt'i loar mha senhor

a que prez nem fremusura non fal,

nen bondade; e nem vos direiy en;

tanto a fez Deos comprida de ben,

que mays que todas las do mundo val.

Etc.

Cantiga de amigo 3

Bailemos agora, por Deus, ai velidas,

so aquestas avelaneiras frolidas

e quem for velida como nos, velidas,

se amigo amar,

so aquestas avelaneiras frolidas

verrá bailar.

Bailemos agora, por Deus, ai loadas,

so aquestas avelaneiras granadas

e quem for loada como nos, loadas,

se amigo amar,

so aquestas avelaneiras granadas

verrá bailar.

2 Quero, à maneira Provençal,

Fazer, agora, um cantar de amor,

Eu quererei muito aí louvar minha amada,

A quem mérito e formosura não faltam,

Nem bondade; e mais coisas direi a seu respeito,

Tanto a fez Deus cheia de virtudes,

Que mais em todas no mundo vale.

Etc.

3 Bailemos, agora, por Deus ai belas,

Sob estas avelaneiras floridas

E quem for bela como nós, belas,

Se amar o seu namorado,

Sob estas avelaneiras floridas

Virá bailar.

Bailemos, agora, por Deus, ai louvadas,

Sob estas avelaneiras carregadas,

E quem for louvada como nós, louvadas,

Se amar o seu namorado,

Sob estas avelaneiras carregadas,

Virá bailar.

A primeira coisa que talvez chame a atenção do leitor ao considerar os exemplos apresentados é o fato de ele ser capaz de entender – com algum esforço, é claro, e especialmente se conhecer um pouco de espanhol e de francês – relativamente bem essas poesia apesar de elas datarem de quase oitocentos anos. Essa é uma das características do português arcaico: a sua relativa semelhança (especialmente na gramática) com o português moderno, coisa que não acontece com outras línguas neolatinas (francês, por exemplo). Outra é a maior simplicidade de composição da cantiga do amigo, a sua ritmicidade e a presença de um refrão, que, provavelmente, deveria ser cantado em coro pelos que assistam o espetáculo. 

 

Obs: Com relação as informações históricas e geográficas contidas neste post, favor considerar a época da edição do livro/fonte. 

 

Fonte: “Os Forjadores do Mundo Moderno”, Editora Fulgor, edição 1968, volume 7.

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Literatura Portuguesa - Parte 09.

HISTÓRIA DA LITERATURA MUNDIAL

LITERATURA PORTUGUESA – PARTE 9

A LITERATURA PORTUGUESA

A -- Os tempos anteriores á formação da nacionalidade

Como dissemos, oficialmente a nação portuguesa constituiu-se em 1143 quando, pelo tratado de Zamorra, o Infante Afonso Henriques conseguiu que seu primo, Afonso VII de Leão e Castela, reconhecesse a independência do Condado Portucalense (ou Portugalense, como também se dizia) e o título de rei com que havia sido aclamado pelos seus comandados depois de vencer os muçulmanos na batalha de Ourique. Mas é claro que uma nacionalidade não se forma numa data fixa. Trata-se de um lento processo de evolução social que se estende por muitos anos. No caso de Portugal, pode-se dizer que a nacionalidade portuguesa, inclusive do ponto de vista da língua nacional, só se apresenta razoavelmente consolidada cerca de dois séculos após a paz de Zamorra. (E alguns autores falam em três séculos.) É aproximadamente esse período da literatura portuguesa que pretendemos citar nesta secção. 

 

Ao que tudo indica, o mais antigo documento literário da língua portuguesa é uma poesia. Uma poesia atribuída a Pai Soares Taveiros e dedicada a D. Maria Pais Ribeiro: “Cantiga de Ribeirinha”. Dataria de 1189, mas é claro que antes dessa data a poesia já deveria ser cultivada na região, especialmente sob a forma de tradição oral, pelos trovadores e jograis. Não se tratava de poesia pura, isto é, declamada, mas de poesia cantada. Criada pelos trovadores; simplesmente repetida pelos jograis. 

 

O tema central dessa poesia dos primeiros séculos da nação portuguesa, bem como de toda a Península Ibérica e, mesmo, de parte da atual França, é o amor em diversas formas, mas quase sempre um amor não correspondido, idealizado, saudoso, choroso. Essa poesia lírica galaico-portuguesa costuma ser classificada em dois tipos: cantigas de amor e cantigas de amigo. Nas de amor, o homem expressa os seus sentimentos em relação à mulher amada, ao passo que nas de amigo (= namorado em português arcaico), o trovador fala como se uma mulher tivesse composto a referida cantiga, isto é, como se a sua amada a ele se dirigisse. Às vezes, faz com que a amiga (= namorada) não se dirija a ele diretamente, mas fale dele para a mãe dela, suas amigas, ou, mesmo, para o seu santo protetor. 

 

Obs: Com relação as informações históricas e geográficas contidas neste post, favor considerar a época da edição do livro/fonte. 

 

Fonte: “Os Forjadores do Mundo Moderno”, Editora Fulgor, edição 1968, volume 7.

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Literatura Portuguesa - Parte 08.

HISTÓRIA DA LITERATURA MUNDIAL

LITERATURA PORTUGUESA – PARTE 8

Afonso VII não reagiu à afronta, e a paz entre os dois primos reinou até 1135, ano em que o Infante Afonso Henriques voltou a invadir a Galícia. Mas, desta vez, as coisas não ocorreram como dantes, e as forças “portuguesas” foram quase totalmente destroçadas pelos exércitos de Afonso VII. Todavia, novamente sem que se tenha uma explicação satisfatória para esse comportamento, Afonso VII não se preocupou em perseguir as tropas invasoras que se retiravam derrotadas, nem em punir o seu primo pela audácia que tivera em invadir terras do seu império. Errou Afonso VII, e o futuro se encarregou de mostrar isso. De fato, nem bem dois anos haviam passado e Afonso Henriques invade novamente a Galícia e desbarata as forças locais na célebre Batalha de Cerneja. A sorte parecia sorrir para o infante “português” e os seus aliados de Navarra e Aragão, quando as fronteiras do sul foram invadidas pelos sarracenos. Ao mesmo tempo, chegavam notícias de que Afonso VII marchava contra ele à frente de um poderoso exército, depois de ter derrotado as forças navarro-aragonesas. Metido entre dois fogos, Afonso Henriques foi obrigado a pedir paz ao seu primo, o imperador, jurando-lhe vassalagem. 

 

Conseguida a paz, o inquieto infante voltou suas armas para o Sul, contra os sarracenos, onde em 25 de julho de 1139, vence a célebre Batalha de Ourique, que, mesmo reduzida às suas devidas proporções, é considerada pela maioria dos historiadores como “a pedra angular da monarquia portuguesa.” (Alexandre Herculano, História de Portugal.) Nessa batalha, os soldados, entusiasmados com a vitória conseguida contra os muçulmanos, aclamaram rei a Afonso Henriques, que, a partir daí, passou a usar esse título nos decretos e proclamações.

Animado por essa vitória e disposto a se vingar da humilhação de 1137, Afonso Henriques (Afonso I de Portugal) invadiu novamente o território da Galícia no ano seguinte. Abandonando a frente aragonesa, o imperador marchou com suas tropas para opor-se às forças portuguesas”. Os dois exércitos defrontaram-se em Valdevez (1140), onde Afonso VII foi batido, não numa baralha campal propriamente dita, mas num torneio, como comum da Idade Média, época em que as guerras e as batalhas nem sempre “eram para valer.” Agora foi a vez do imperador pedir a paz, que foi conseguida mediante um armistício que deveria durar até a assinatura de um tratado de paz definitivo. Esse tratado foi finalmente assinado em Zamorra, em 1143, ocasião em que o imperador reconheceu a independência de Portugal e o título de rei assumido pelo seu primo Afonso Henriques. Estava oficialmente estabelecida a nacionalidade portuguesa. 

 

Obs: Com relação as informações históricas e geográficas contidas neste post, favor ver a data da edição do livro. 

 

Fonte: “Os Forjadores do Mundo Moderno”, Editora Fulgor, edição 1968, volume 7.

Queridos amigos!

Eis que mais uma vez, depois de um breve período de descanso, retornamos, eu e nossos dois espaços, o Arte & Emoções e o Literatura & Companhia Ilimitada, ao prazeroso convívio de todos vocês, razão maior e fomento da nossa permanência neste mundo maravilhoso.

Agradecemos de coração pelas valiosas atenção e compreensão, na esperança de poder continuar sendo merecedores desse apoio que somente nos fortalece.

Muito obrigado e beijos do coração de todos!

“Que DEUS seja louvado!” 

Rosemildo Sales Furtado

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